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远藤周作：东方语境之下，超验的个人信仰如何安置？( 二 )

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《叶隐闻书》 ， [日]山本常朝 口述；[日]田代阵基 笔录 ， 李东君译 ， 理想国 | 广西师范大学出版社 ， 2007年5月 。

信仰的指向不同 ， 其间的误解、矛盾 ， 也就在所难免 。 远藤周作选择日本德川幕府初期为时代背景创作的小说《沉默》《武士》 ， 便集中探讨了东方语境模式下 ， 超验的个人信仰如何安置的问题 。

《沉默》：17世纪的德川幕府

基督教于16世纪中期在日本传播 ， 战国乱世 ， 是新思想赖以存活的环境 ， 这一切终结于德川幕府建立 。 由于千年的消化融合 ， 神道、佛教 ， 能在大一统的国家意识形态中找到合理的位置 ， 然而基督教还没上过这一课 。 信仰基督教 ， 就意味着治下百姓的心灵不能完全纳入权力的主宰范围 ， 而一切颠覆稳定的行为 ， 其青萍之末必然先诞生于异于权力的观念 ， 禁教也就为幕府势在必行 。

《沉默》的故事 ， 就发生于德川幕府全面禁教的17世纪初 。 在日本传教的神父 ， 遭到残酷迫害 。 此时 ， 葡萄牙神父费雷拉弃教的消息传到欧洲 ， 费雷拉的学生洛特里哥神父偷渡日本 ， 希望査明真相 ， 旋即被捕 。 幕府一面对信徒用刑胁迫 ， 一面安排弃教的费雷拉劝说 。 最终 ， 洛特里哥无法忍受信徒们因自己的坚持而受“穴吊”酷刑 ， 于是踩踏基督像弃教 。


远藤周作：东方语境之下，超验的个人信仰如何安置？

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《沉默》 ， [日]远藤周作著 ， 林水福译 ， 新经典 | 南海出版社 ， 2013年5月 。

《沉默》是西方“约伯记”传统的东方续篇 。 在西方 ， 上帝对人的考验 ， 假手于撒旦 ， 《浮士德》《大师和玛格丽特》都继承此传统 。 然而 ， 无论德国还是俄国 ， 都是基督教影响覆盖之地 ， 上帝、耶稣、撒旦在其中出现 ， 理有当然 。 然而当时的日本 ， 民众另有神祇 ， 武士信仰权力 ， 上帝在这片土地如何“化现” ， 本就是问题 。


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