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涿鹿县广播电视台|张垣文化——涿鹿考古寻根( 三 )


红山文化以玉为葬的墓从不出陶器 。 对此 ，长期主持红山文化遗址发掘的著名考古学家郭大顺先生认为 ， 玉是古代通神的工具 ，以玉为葬的墓主人是红山人的族长或者是大巫师 。 红山人 “惟玉为葬 ，惟玉为礼” 的习俗 ，和春秋时期孔子以玉比德 ，以及儒家提倡的德和礼 ，无疑有着一定的历史联系 。 孔子以玉比德的思想和红山人 “惟玉为礼” 的习俗一脉相承 。
在牛河梁遗址 ，考古人发掘祭祀神庙时 ，意外发现了和真人一样大小的泥塑女神头像 ，和头像同时发现的还有熊、 鹰等动物的泥塑残肢 ，说明当时神庙里祭祀的除女神外还有熊和鹰等动物 。
传说中 ，黄帝是少典的儿子 ，他们的部落叫有熊氏 ，熊应该是这个部落的神或者图腾 。 牛河梁神庙里就发现了熊和鹰 ，这难道是一个巧合？另外 ，也有学者根据小型玉雕龙的脸部特征又把它叫做 “玉猪龙” 或 “玉熊龙” ，熊和龙的合体又是一个巧合吗？
考古证实 ，红山文化是农业文化 ， 而且是高度发达的史前农业文化 。 传说中的黄帝也是农业部族集团 ，而中华文明的主要代表就是农耕民族 ，难道两者之间没有关联吗？
一系列的疑问 ，一系列的巧合 ， 一系列对后来中华文明走向产生深远影响的文化现象 ，让人不能不把红山文化和传说中黄帝联系起来 。 对此 ， 苏秉琦教授分析说：“黄帝时代的时空框架 ，只有红山文化可以与之相对应” ，红山文化成为中国史前文明中唯一能和传说中的黄帝相对应的史前文化 。
1998年 ，人们在张家口阳原县一个叫姜家梁的地方 ，意外发现了一处史前人类的墓地 ，墓中出土物中有一件和红山文化完全一样的小型玉雕龙 ， 证明了这处墓地的主人和红山文化的承袭关系 。 不久 ，人们又在涿鹿采集到几件和姜家梁墓地同属一个时期的陶器 ，这两个发现 ，为红山人曾经迁徙到阳原、 涿鹿提供了有力的证据 。
【涿鹿县广播电视台|张垣文化——涿鹿考古寻根】张家口蔚县、 阳原、 涿鹿先后发现不同阶段红山文化遗址和墓地 ，以无可辩驳的考古事实 ，证明距今5000到4000年前红山人曾经来到张家口 ， 来到涿鹿 。
人类群体的大迁徙是人类扩展生存空间的必然 ，而扩展生存空间的结果 ，往往是新迁徙的群体和原住民之间发生你死我活的争夺 ，战争无疑是解决这种争夺最常见、 最有效的方式 。
红山人西迁涿鹿的事实 ，让司马迁记载的黄帝涿鹿之战、 黄帝阪泉之战有真实存在的可能 。 而涿鹿之战的存在 ， 又反证出红山人就是黄帝部族 。 可能由于那场史前战争过于宏大 ，过于惨烈 ，在没有文字记载的史前时期 ， 老一代涿鹿人只能口口相诉 ，代代流传、 用口述的方式记载祖先那段光辉的历史 。 同时 ，也渐渐把当地一些历史久远的城址、 遗址和黄帝相连 ， 以至于2000年后司马迁编撰 《史记》时 ，还能从当地人们的脑海中发掘出久远的记忆 。
无数的考古发现让人们看到 ，距今5000年左右 ，在世界东方的这片土地上 ，曾有众多的部族和古国存在 ， 部族和古国之间有独立 ，有交往 ，更有融合 。
来源：张家口日报2020年8月3日第七版


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