先秦时代|毁誉参半的西周婚俗：婚姻无自由下蕴藏着小农经济发展的曙光( 二 )
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3、 宗族延续本质决定女人沦为生育工具
这一点 ， 单从西周婚嫁前的聘礼就可以看出西周人透过婚姻对于子嗣延绵的深切渴望 。就比如 ， 一位西周的男子想要聘娶另一家的女儿 ， 无论这个男子的身份高低贵贱 ， 他都要准备好这些聘礼 ， 比如：椒、桃李、花等等 ， 再或者 ， 也可以赠与未来的妻子鹿、雁等等 。其实 ， 这些礼物表达的都是男方对于子嗣延绵的渴望 ， 而且 ， 在之前的“七出三不去”离婚制度也可以看出 ， 妻子无法生育很有可能面临被休妻的危险 。
所以 ， 婚姻作为西周宗族延续的主要手段 ， 而女子在其中首要承担的责任便是繁衍子嗣 ， 如果无法做到 ， 几乎可以视作对婚姻不负责任 。在现今看来 ， 西周女子一旦步入婚姻多半都是被迫沦为生育工具的悲惨命运 。仅凭这一点 ， 足够说明当时女性社会地位的卑微 ， 与男性地位更是不可相比 ， 即便女人能够完成社会使命 ， 也还是要屈从在男人身后 。
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二、 从“父母之命媒妁之言”再到“门当户对”等等择偶观背后映射的恰恰是西周之后封建社会森严等级制度的理念基础
想想现代人的成长历程 ， 再是开明的父母也会对孩子的成长影响深远 ， 尤其在婚配选择上 ， 几乎可以完全暴露出一个人的价值观 ， 要知道 ， 整个社会的价值取向就是在这一点一滴中逐渐形成的 。所以 ， 探究西周之后人们都去尊崇的森严等级制度 ， 还真的要从西周婚俗的择偶观开始 。
1、“父母之命媒妁之言”决定家族尊卑等级观
西周人的婚姻大多都不是自己做主的 ， 主导权几乎全部掌握在父母手中 ， 而家中有到了适婚年龄的男子、女子 ， 一般都会是男子请媒人上门提亲 ， 而由女子父母决定是否接受这门亲事 。
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就比如在描写西周婚俗《诗经》中《氓》的描述中就有这样一个场景：一位小伙子兴冲冲的带着布匹去和姑娘商量事情并想要结婚 ， 而姑娘声称不是自己故意要拖延时间 ， 只是苦于小伙子还没有找好媒人 ， 她更希望小伙子不要生自己的气 ， 等过了秋天再来定婚期 。
原本是一场很是浪漫的自由恋爱 ， 却在这位姑娘的观念中变得停滞不前 ， 这也能看出 ， 当时的西周人如果没有“父母之命媒妁之言”是万万不敢迈出结婚这一步的 。所以 ， 即便两人日后的婚姻没有父母参与 ， 可父母在婚姻开始前的地位早已牢牢掌握了儿女婚姻的主导权 。
由此 ， 在西周人心中 ， 父母的地位当然是至高无上的 ， 单凭这一点 ， 家族成员之间的尊卑感也就不自而然地产生了 。
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2、“门当户对”决定人际交往等级观
举个最简单的例子 ， 如果在西周的王室内有贵族男子想要迎娶一位平民女子为妻 ， 或者 ， 一位贵族女子想要下嫁一位平民男子 ， 这位贵族极有可能面临被打压或是被驱逐出贵族阶层的危险 。要知道 ， 西周当时的统治者无比看重王室血统的高贵 ， 天子家族只能与诸侯国王室通婚 ， 而诸侯国王族的婚姻也只能在不同姓氏的诸侯国王室中进行 。
有贵族如此挑剔的婚恋观延伸 ， 即便是西周平民之间的婚姻往来 ， 人们看重的同样是“门当户对” ， 西周人不允许在婚姻中出现一丝一毫僭越的因素 。通过这一点 ， 很容易形成的一个社会现象便是众多西周人崇拜着更高级别的社会阶层 ， 更是喜欢将身边人分为三六九等 。
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