【两会】【两会专题】2020年艺术名家贺两会—凌徽涛( 四 )
意象一词最早是刘勰（约４６５－约５３２）的巨著 ， 《文心雕龙》上提出的 ， 晋时 ， 重视艺术整体性的感受 ， 把这种思维状态叫做“目想” ， 晋时诗中常出现“目想” ， 如“心忆目想 ， 形游神还” 。刘勰把这种“目想”叫作“意象” ， 他在《文心雕龙神思》说“独照之匠 ， 窥意象而运斤 ， 此盖驭文之首术 ， 谋篇之大端” 。“目想”是把看到的具体事物很自然的揉合着生活体会 ， 情操修养 ， 审美观念一起而发生作用 ， 这是古人早期的离形视觉的一种思维状态 。如“视通千里”、“思接千载”、“神与物游”等奇妙意象境界 ， 是人类领悟至意象的神而思之的微妙空间 ， 会产生一系列的启发与联想 ， 其独特的观照匠心 ， 把感性和理性意识和潜意识在辨证统一的轨迹上进行调整升华 。
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三、忘形而得灵
应该承认 ， 强调对纯美术各元素自身的表现力 。对客体形象持分解的观点 ， 分解后再结合创造新的形态的观点是简洁、净化其绘画语言符号的主要因素 ， 建立在这基础条件上的“忘形” ， 可以毫不夸张的说 ， 各种样式的变更 ， 将在视觉艺术领域 ， 包括视觉方法、视觉方式、视觉内容、视觉观念都会发生明显的变化 ， “忘形”是呈现出观念性意象语言两个向标确定的结构空间向着观念性方面发展 ， 它既未破坏意象语言表现空间的基本结构 ， 反而增加了视觉语言的表现功能 ， 从变形、离形到忘形的变异过程 ， 其概念是积极有用的 ， 是完全改变自己的个性 ， 超越生物、物理的限定 ， 是感知变异的重要手段 ， 是激活、强化一种新颖、奇特的情感 ， 并把这种难以言喻的神秘莫侧的心灵颤动通过忘形的折射出来 ， 是一种陌生化语言的形式表现 ， 是新的感知在激活后再宣泄新的情感和思想的体验 。
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忘形是需要艺术家改变和转换自己习惯的观察角度 ， 是对旧的审美心理结构的连续不断的冲击和突破 ， 最后归宿到新的审美心理结构的一种创造性的建构 ， 是将已习惯的观念角度、思维方式、表现格局 ， 以新的角度、方式、表现格局构成一个有机统一体 。
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鲜明、突出创作个性的忘形 ， 是有机完善生命的统一体 ， 是对自觉性、自发性、丰富性、独创性、稳定性、新异性诸特点之间的调节和整合 ， 这种超越过程中的十分痛苦的“精神裂变”是审美幻象的现实生活 ， 在不断对立和冲突中形成的 ， 是由情感交流的既有模式性的意识形态的支配和一种意识形态范式的文化整流 ， 冲突和对立在想象、幻象中建立了和谐关系 ， 因而这种审美忘形 ， 就成为艺术创造中的一个基本条件 ， 由物质性的材料转变为表征现实点的形象 ， 把视觉语言的神秘化作为一种合理必然的社会现象而接受下来 ， 在审美关系上把形式问题和个人领域问题（如风格和技巧）就成一种丰富社会性内涵的文化问题 。
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从学理上说 ， 关于审美忘形的问题研究 ， 不仅要思考审美变形的本质 ， 而且还应该进一步研究审美忘形的具体机制 ， 把研究上升到系统的理论思辨的水平 ， 也就是把基源性形象和意识形态的“母胎”和“土壤”表征出的现实社会关系作为研究审美忘形的重要原则 ， 基源性形象是一切艺术表达的“对象” ， 把基源性形象变成一种看不见 ， 摸不着的视觉形态的实践话语 ， 这样 ， 由于艺术和商品的界限的模糊 ， 在通过改变人们和审美关系的理解而间接地改造对物质媒介变形潜力 ， 使现实社会关系怎样在审美变形中得到显现和表征 ， 并局限及其特性 ， 与狭义的艺术表现手法区别开来 。从基源性形象到审美对象的意识和思维转化 ， 也就是我们所说的审美忘形 。
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