时代：“荷马时代”有什么社会特征？侧面谈谈其在希腊发展中的作用( 二 )
公元前十一世纪 ， 古希腊从塞浦路斯引进了制铁的技术 ， 《伊利亚特》中提到的铁与青铜的比例是一比十四 ， 《奥德赛》中提到的则是一比四 ， 也就表明这荷马时代的古希腊越来越普遍地使用铁制工具、武器 。发掘出的公元前十一世纪的多为匕首、铁剑、铁矛之类的兵器 ， 而公元前九世纪的不仅有兵器 ， 还有铁斧、铁锄、铁锯之类的工具和农具 。比荷马更早的古希腊诗人就曾在作品中提到过“铁匠铺子” ， 而且记录了铁斧的使用 。这些发现说明荷马时代初期到中后期 ， 冶炼水平和锻造技术大大提高 ， 铁器最终被广泛使用 。铁器的使用对古希腊来说是最具影响的技术变化之一 。
生产技术的提高促进了生产力的提高 ， 铁器的大量使用使农业开垦荒林、荒地和耕种的效率提高 ， 希腊普遍地出现了农耕经济 ， 手工业者对铁器的使用也提高了冶炼等工作的效率 ， 手工业和农业逐渐分离开来 。因此在荷马时代的后期 ， 希腊人口迅速增多 ， 到了荷马时代结束的时候 ， 希腊的各地已经建立了城邦 。
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2.在文明上做到了延续
迈锡尼王宫曾经是迈锡尼文明的中心 ， 虽然在多利安人入侵迈锡尼文明后 ， 希腊文字被停止使用 ， 但是迈锡尼王宫的焚毁并不代表着迈锡尼文明完全覆灭 。仍旧有几个小地方保持独立 ， 比如美塞尼亚、阿卡迪亚等 。在希腊的传说里 ， 亚该亚、雅典也是战争的幸存者 。之后的荷马时代的陶器图案多为简单的几何图案 ， 但在工艺上吸收了迈锡尼文明时期的造型 。这也使得“几何陶”文化在希腊长时间流行 。
其次 ， 在宗教的信仰上 ， 荷马时代的古希腊保持了迈锡尼时代的很多特征 。最明显的就是各个神灵的名字 ， 宙斯、波塞冬、阿尔忒弥斯、赫拉、雅典娜等奥林匹克神从迈锡尼时代到荷马时代都被当时的人类供奉 。可以说 ， 西方的神灵体系是从迈锡尼时代诞生的 ， 经荷马时代的修改、完善 ， 后再被荷马、赫西奥德、托名等人的记载 ， 就形成了流传后世的希腊神话故事 。荷马时代的祭祀习俗、月份命名方式都能追溯到迈锡尼时代的文明 。
这些事实证明 ， 迈锡尼时代的文明并未完全消失 ， 而是在一定程度上传承给了荷马时代的古希腊 。而且迈锡尼文明被希腊移民们带到了小亚细亚等地 ， 直至后来的希腊古典时期 ， 小亚西亚一带已经成为希腊领土的一部分 ， 而同时期的埃及文明、腓尼基文明等都处于稳定发展阶段 。从这一方面来说 ， 荷马时代的希腊移民既吸收融合了部分东方的文化 ， 在地域上也起到了扩大希腊文明的作用 。
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3.古希腊人思想逐渐解放
迈锡尼时代的希腊国王也是“神王” ， 集政治权力和宗教权力于一身 。随着迈锡尼文明的覆灭 ， 神权和王权的权威性也被质疑 ， 虽然宗教和祭祀活动被流传了下去 ， 但是随着时间的推移 ， 人们逐渐习惯用理性的眼光看待问题 。理性思考不但推动科学技术的进步 ， 也催生了哲学思想的诞生 。而西方文明的工业革命基本都是从几大哲学家的发现中而生成的萌芽 ， 虽然过程很缓慢 ， 但是这确实是一种进步 。
迈锡尼时代的丧葬方式为室葬和墓葬 ， 到了荷马时代初期这两种丧葬方式被土葬所替代 ， 再到后来火葬又取代了土葬 。墓葬方式从复杂到简单的变化一方面表明了人们经济生活水平的降低 ， 另一方面也表现出古希腊人从敬仰死者的宗教心理到更加关注生者的一种转变 。希腊人经过黑暗时代初期的贫困和艰辛 ， 更加关心人类的现实生活 ， 更多的关注自身的命运 ， 这其实已经具备了哲学思想出现的初步条件 。
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