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@石壕吏为什么要状告杜甫，要求杜甫给他们恢复名誉？( 三 )


有人说 ， 杜甫随身携有告身 ， 我们才不敢为难他 。这是对我们的误解 。实际上 ， 我们根本没有理会杜先生 。我们知道告身是官员的身份证 ， 杜甫先生此时是朝廷钦命的从八品华州司功参军 ， 很多人认为只要杜甫亮出告身 ， 我们便不敢滥加刁难 。这其实大错特错了 。
@石壕吏为什么要状告杜甫，要求杜甫给他们恢复名誉？
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时逢战乱 ， 为逃役避税 ， 保身家性命 ， 作假手段人人无所不用其极 。如果我们胡来 ， 完全可以说你杜先生是一个逃避税赋、逃避兵役的流民 ， 或者至少也要盘问几句吧？事实上我们连杜先生在不在场都没有印象 ， 根本没有为难过他 。
如果杜先生对我们的做法有异议 ， 完全可以站出来责问我们 。事实是杜先生自己也明白我们在干什么 ， 知道我们在执行公务 ， 而非为了一己私利；是上峰差遣 ， 也是国家形势的需要 。所以面对当时情境 ， 杜先生只能冷脸沉默以对 ， 当着我们的面一句话也没说 。当然 ， 据读书的相公说 ， 杜先生在诗中不发一言 ， 是表示他对当时的形势非常纠结和无话可说 。这种无话可说 ， 给读者留下了巨大的艺术和思想的联想空间 ， 是作诗的最高境界 ， 这和我的状子无关 ， 就不多说了 。四、到底是不是我们抓走老妇的
自从杜先生的《石壕吏》一出 ， 世人都认为我们抓不到老翁 ， 就把老妇人抓走凑数了 ， 其实是冤枉我们了 。这位老太太 ， 是自己自愿应召的 。她恳求我们 ， 让她自己"急应役" ， 不要为难老头与媳妇 ， 让这个家还能有一点希望 ， 我们也答应了 。从某种意义上说 ， 我们并没有做错 ， 而是人性化执法 。
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众所周知, 战争不是请客吃饭, 它是力的较量, 是血与火的洗礼 。我们即便再愚笨, 也明白这个最起码的道理: 与其捉走年迈力衰、行动迟缓的老妇, 还不如抓走更加年轻力壮的"孙母" ， 大人您说是不是这个道理？
杜先生说我们几个借着夜色的掩护 ， 到石壕村捉人 ， 并且在结尾暗示我们在捉不到老翁的情况下 ， 气急败坏 ， 连老妇都不放过 。这不是事实 。如果我们能不按"府帖"的名字 ， 随便抓个人就能凑数 ， 那我们何不抓走更加年轻的"孙母" ， 而去抓个体力更差的老太太呢？这不合逻辑 。
我朝妇人地位之高 ， 大人也应该知道 。在整个历史封建王朝中 ， 我大唐妇人地位如果说第二 ， 没人敢说第一 。唐代妇女从军之事, 史书上也有很多记载 。据《旧唐书》记载, 就在杜甫先生写《石壕吏》的前一年 ， "卫州妇人侯四娘、滑州妇人唐四娘、王二娘, 相与歃血, 请赴行营讨贼, 皆补果毅 。"
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杜甫先生的诗歌创作风格, 后人往往用"沉郁顿挫"四个字来概括 。也就是"若隐若现, 欲露不露, 反复缠绵, 终不许一语道破" 。但是这种高度凝炼概括的风格 ， 让我们背上了不好的名声 ， 所以我们要来告他 。五、诉讼请求
我朝实行乡保制 ， 五家为一保 ， 四家为一邻 ， 百户为一里 ， 五百户为一乡 。每里置正一人 ， 里长的职责是掌"按比户口 ， 课植农桑 ， 检察非伪 ， 催驱赋役 。"《唐律疏议·讼律》规定："同伍保内在家有犯 ， 知而不纠者 ，死罪 ， 徒一年；流罪 ， 杖一百；徒罪 ， 杖七十" 。
在我们捉老翁的过程中 ， 乡里的里长是和我们同行的 ， 他也是我们的证人 。在无可奈何的情况下, 让老妇人到军营从事后勤工作 ， 也是里长同意了的 ， 与情与理都说得通 ， 也是解决这家人困难相对较为合理的办法 。


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