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[动漫风云榜]峡谷风云榜漫评：“亚萨西”在手，后宫随我走？求求你别忽悠我们老实人了( 三 )


只不过这种看似强大的民族精神其实是在地缘、生活需求以及政策的共同约束下 ， 才得以构建 ， 而这也形成了一种不可忏逆性 。 脱离群体的人不仅在道德伦理上不被允许 ， 还会遭受形同于“社会性死亡”的制裁方式——“绝交”的冷暴力以及断绝物资的硬暴力 。
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（众矢之的的叛忍集合——晓组织）
即便到了相对文明的近现代 ， 这种民族精神却早已潜移默化地渗透进日本社会的各个角落 。 为了融入集体就要善于察言观色 ， 穿上不合适的短裙、化不合适的妆、聊不合适的话题 ， 为的就是跟集体保持高度的一致 ， 否则极其容易招致精神与肉体上的排挤 。
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（即便出现受害者也多采取事不关己的回避策略——《三月的狮子》）
这是一种与中国所倡导的和而不同理念大相径庭的同而不和 ， 这也是一种抹去自己个性的存在 ， 看似照顾他人 ， 实则保护自己 。
笔者曾在旅日过程中深有体会：在游客居多服务员稀缺的拉面店中 ， 刚喝完的麦茶扭个头的时间就被倒满；即使是因为自己的语言不通所招致的尴尬 ， 反而是对方一个劲的道歉 ， 导致自己都羞愧难当 。 我眼中的日本人 ， 他们能将别人的感受凌驾于一切之上 ， 而这样一种极致的同理心也让日本成为了最适合旅游的国度 。
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但另一方面 ， 我也曾见到两位本是有说有笑的职员 ， 在分别之际 ， 下级随即做出了形同仪式的90°鞠躬 ， 郑重地说一句“お疲れ様です 。 ”（您辛苦了） ， 然而扭头的那一刻 ， 笑容也随之暗下 ， 这种反差着实有点毛骨悚然 。
而在美国文化人类学家鲁思·本尼迪克所创作的《菊与刀》中 ， 也有过相似的描述：
“日本人生性极其好斗又非常温和 ， 黩武而又爱美 ， 倨傲自尊而又彬彬有礼 ， 顽梗不化而又柔弱善变 ， 驯服而又不愿意受人摆布 ， 忠贞而又易于背叛 ， 勇敢而又懦怯 ， 保守而又十分欢迎新的生活方式 。 ”
这样一种矛盾的生活方式 ， 竟不可思议地存在于一个国度 ， 而除开日本 ， 似乎也找不到第二个了 。
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（读懂日本的必修书）
在这样一种社会背景下 ， 我们就不难想象为何业界会如此地推崇“亚萨西” 。
毕竟决定一部作品是否受欢迎的关键 ， 便是通过各种手段引起观众共鸣 ， 从而增强代入感 。 所以日本众多作品中的“亚萨西” ， 其实都是被迫的 。
在中国 ， 人们依然渴望成功、渴望财富、渴望阶级流动 ， 渴望从一只雏鸟变成金凤凰 ， 所以屌丝逆袭高富帅及龙傲天式的网文才得以蓬勃发展 。 而日本社会的集体主义、利他主义同样也造就了日本观众打从心底认同的“亚萨西” ， 因为它是一种最为普适的属性 ， 同时也是精神诉求的集中体现 。
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（JK对男友的要求排行）
然而观众们仅从动漫角色中找寻自己的影子就满足了吗？恐怕不然 。 艺术本就源于生活高于生活 ， 动画所描绘的“亚萨西”跟我们所熟知的现实存在着一个质的不同——他们在贯彻悲悯与共情的同时 ， 也并没有抹去自己的个性 。
事实上 ， 《天降之物》中的樱井智树 ， 骨子里就流淌着一股“亚萨西”的热血 ， 我们能看到他无处不在的自我牺牲、对身边妹子无微不至的关怀、每掉下一个少女便收进后宫；但我们也能看到他那不随大流的张扬个性、对绅士风度的独特见解 ， 这些要素都让我们深深地爱上了这位男主 。


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