真人始皇帝——只有《史记》才能告诉你一个真实的秦始皇(17) 各位女士、各

问：辛老师好，《史记》“成一家之言” ，请问您的理解。

辛：您的问题稍微有点泛，不知道从何处回答好。我们简单从字面上说，就是写成自己的著述。深究的话，涉及很大的问题，就是如何理解《史记》的性质。比如，有的学者认为《史记》有很强的子书性质。因为子书重在言，重在表述自己对世界，对整个历史的看法。如果要狭义地理解，特别是在《太史公自序》，还有纪传后面评论性的东西，还有一些纪传表开头的小序，这些都能体现司马迁的世界观、人生观、历史观。

总的来说，司马迁《史记》仍然是非常典型、非常标准的史学著述，它与子书是有本质性区别的。比如《史记》涉及的秦汉历史，有一部分相应的对比材料。比如西汉末年刘向写的《新序》、《说苑》这些东西，这些就是子书，其中也有真实的，但有些就荒唐得不得了。这是子书的性质所决定的。这样的东西，在司马迁《史记》里是不会有的。没有必要从子书的角度，过分强调其一家之言。从个人的见解来说，这个是有的，但这不等同于历史书写，不等同于个人刻意歪曲历史。

他所谓“成一家之言”就体现在他对过往重要历史事件的援引选择，对哪些人记录，哪些人不记，这是最主要的。孔子讲“我欲托之空言，不如见之于行事之深切著明也” ，他通过一种事实的陈述，体现他对社会的看法。但首先事实就是事实，我们看到司马迁很有个性的东西，比如《货殖列传》、《龟策列传》，虽然有散佚的，但原来的列目篇章是有的，这些体现，在后世很重要。班固写汉书，当时进入东汉，正统的儒家观念全面树立起来。司马迁虽然是儒家，但他的儒家与东汉的儒家不同。这些东西都能体现其“成一家之言” 。确切地说，大多数个人著述的史学著作，都有这个特点，都很强烈。等到集体撰述之后，比如唐代修《晋书》以后，领导领衔，大家编写，个人意志观念就要淡了，皇家的观念就进来了。这些也都古人的历史转变。