全世界最高境界的书法刻石，都藏在这了！佛经中有“闻

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佛经中有“闻偈舍身”的故事，说释迦前身的雪山童子闻偈后， “然后处处：若石、若壁、若树、若道，书写此偈。 ”这个故事可以说明摩崖刻经的滥觞。将佛经写在摩崖上，最早可以追溯到印度阿育王时代（公元前265年至公元前235年）。 800多年后，在邹城的山林中，安道壹率众选址刻经

北齐556年邹城县治由峄山之阳迁到岗山之阳，五山摩崖刻经工程拉开了帷幕，从564年一直到577年北齐灭亡，仍没有停歇。其规模之广，艺术水准之高，奠定了邹城五山摩崖刻经在北朝摩崖刻经的地位。邹城也成为北朝摩崖刻经研究不可绕过的重镇。之于邹城北朝五山摩崖刻经，安道壹不可绕过。他是峄山、尖山、铁山和葛山摩崖刻经的主要书丹人，岗山摩崖刻经据说也是师承安法师的门人书丹的。《铁山刻经·石颂》说：“……于是有大沙门安法师者， ……书工尤最， ……敬写《大集经.穿菩提品》九百四十字……”安法师即安道壹，他不仅是一位精通佛法的高僧，也是一位书艺高超的书法家。石颂中赞美他的书法“精跨羲诞，妙超英繇” 。他的生平事迹不见史籍，安道壹全部的遗迹都镌刻在了摩崖上，他的名字和摩崖刻经一样存之不朽了。

『岗山』

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岗山远景

岗山刻经分布在山北麓俗称“狼沟”的三十多块巨石上。《佛说观无量寿经》刻在鸡嘴石的三面石壁上，经文描绘了末法时期的极乐世界。《入楞伽经》为禅宗经典。其小字刻经在鸡嘴石南面的崖壁上。岗山巨石嶙峋、松柏掩映、山幽林密的自然景色和佛经描绘的佛国楞伽城胜景巧妙融一，似梦如幻。其大字刻经散刻在十多块巨石上，每块巨石上多则数十字，少则一字，断续相连，一眼望去如同诸佛聚会的曼陀罗，为佛教信徒营造了在岩边冥想、与诸佛同在的胜境。