清朝大臣直疏皇帝的“三习一弊”( 二 ) 清人孙家淦

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君主有喜谀恶直、喜柔恶刚、喜从恶违之三习，为何会生出喜小人，恶君子之弊?孙家淦接着分析道，进君子而退小人的道理，自古以来，无论一流的明君还是二三流的君主都明白，而那些自以为英明的君主，更是以为所用者必是君子而决非小人。然而面君奏对，君子讷于言而小人满口谀辞，恰与耳习相投;君子拙于奔走周旋，而小人则精通此道，恰与目习相投;考核政绩，君子只知埋头苦干而耻于表功，小人则精于迎合上意善于弄虚作假以显示其勤政，恰与心习相投。君主溺于三习而不觉，就会对小人的话怎么听都十分悦耳，对小人的形态怎么看都十分悦目，对小人的才能怎么考核都十分称心， “于是乎小人不约而自合，君子不逐而自离” 。造成这样的恶果，其害就大啦，君主会不知不觉地被小人所左右，稀里糊涂地陷入小人的圈套，到此地步，则黑白可以颠倒，东西方向都可以改变。天下治乱之机缘，虽然多因君子小人之进退而转变，但君子小人进退之机缘，则把握于君主之一心，而君主的自以为是之心，正是小人能够得志并扰乱朝政的媒介。

也许是青年弘历刚坐上龙椅，还比较谦虚，览疏之后，不但没有“大怒” ，而且“嘉纳”之，并将此疏宣示于朝，孙家淦也随之升任刑部尚书，总理国子监事。但弘历晚年却陶醉于文治武功，骄矜自是，听任和王申专权横行，三习一弊似乎一个都不少。