《一代名园愚公谷》出版私家园林曾与寄畅园齐名无锡老一辈园林人马正才历时十余年搜集

小编提示您：本篇文章标题是《《一代名园愚公谷》出版私家园林曾与寄畅园齐名》。//本文由热心网友[小学生说] 投稿。

本文标题：《一代名园愚公谷》出版私家园林曾与寄畅园齐名

无锡老一辈园林人马正才历时十余年搜集、挖掘、整理、研究的“一代名园愚公谷”史料，在园林专家金石声、龚近贤等人的帮助下，在无锡市文旅集团的支持下，近日由无锡日报报业集团图书出版中心（凤凰出版社无锡分社）推出。自此，这块挂在寄畅园入口处对面，由郭沫若题写的“愚公谷”匾额，有了更加生动的注脚。这个曾经与寄畅园相媲美的一代名园，能否美韵重现？

愚公谷里景点多，曾有六十处景点

五一小长假，锡惠园林文物名胜区内游人如织。一个来自宝岛台湾的旅游团从寄畅园出来，游客们开始自由活动，很多人被寄畅园对面的园子吸引住了。园子大门的上方，悬挂着一块匾额，上书“愚公谷”三个字。定睛一看，题字的人，居然是大文豪郭沫若。再仔细看匾额下面嵌在墙体内的“无锡市文物保护单位　愚公谷旧址”石碑和碑文，人们明白了：原来，这个门里竟然“关”了一处明代私家园林啊！遗憾的是，愚公谷早已不再，这里只是一处“园林遗址”。庆幸的是，《一代名园愚公谷》　出版了，它鼓励和提醒着世人：愚公谷有待被重新认识和发现。

惠山自古是造园者的首选之地，历代名园迭出，而以明代万历年间的愚公谷（又称邹园，由无锡缙绅邹迪光所创建）、寄畅园（又称秦园）最为著名。无锡愚公谷的故事，无锡人能讲出来的不多，以前没人做过系统整理，深入研究也少。今年78岁的马正才是无锡园林界的老领导，曾先后两次在锡惠公园工作，对园内核心区的明代园林遗址愚公谷倍感兴趣。2001年退休后，马正才遍搜史料，阅读了大量园林著作，在园林文史同好的帮助下，愚公谷的历史被一点点还原。

愚公谷当年什么样？据悉，愚公谷旧址范围在春申涧、二泉、原古惠山寺及绣嶂街之间。“愚公谷有五十亩六十景，寄畅园不过十五亩二十景（又有五十景之说）。”锡惠园林文物名胜区文物管理科科长金石声评价，不管是造园水平还是艺术价值，当时的愚公谷都要高于寄畅园。明代是园林史上的黄金时代，江南是园林的黄金板块。愚公谷堪称典型时代、典型地区最具代表性的文人园林。邹迪光作有《愚公谷乘》《愚公谷五言律诗六十首》，园内每一景都对应有一首诗。《一代名园愚公谷》里，将愚公谷六十景制成了平面示意图。从第一景“春申涧第一曲”到第六十景“石语斋”，虽然只是用符号标出，但不难想象愚公谷当年之宏大幽邃，营造复杂。用马正才的话说，愚公谷六十景中，站在任何一处都如诗似画。

愚公谷里雅事多，堪称艺术大观园

愚公谷园主邹迪光是一位杰出的造园家，更是一位著名的画家、诗人、文学家。前面提到他的《愚公谷乘》，被园林界称颂为一部文笔优美的造园专著，民国年间又被邑人侯鸿鉴编辑收入《锡山先哲丛刊》，肯定了他的文学地位。邹迪光以他的诗文为愚公谷立传，也使得愚公谷因他和友人的诗文而名垂天下。最近，无锡科技职业学院文化创意学院教师刘晴也在研究愚公谷。在刘晴看来，今天，人们重新认识明代中晚期在吴中地区享有盛誉的邹迪光私家园林愚公谷，不能仅从愚公谷的园林营造来看，而更应该看到邹迪光对于吴中地区园林雅集的倡导和引领。

邹迪光官场失意，正值壮年，他把一腔才情挥洒在锡惠山麓，人工创造了当时文人理想的胜地——愚公谷。在邹迪光的引领下，愚公谷聚集了当时吴中一批艺文修养较高的士人群体，有文坛名士、布衣山人、画家印人、政坛巨卿，这些士人在愚公谷内征歌度曲、结社作诗、挥洒丹青、行庖宴饮、坐禅论道、游园品鉴，形成了一个非常庞大的圈子，刘晴称之为愚公谷“艺文朋友圈”。金石声同时提到，愚公谷还曾是中国的昆曲中心，“邹氏”家班（即家庭戏班）名震一时，邹迪光曾与汤显祖一起唱和其间。金石声十分肯定愚公谷的文化地位，称其乃当时苏南的文化活动中心，实践了文人园林对高雅文化的传播。

随着研究的深入，刘晴对愚公谷有了更加清晰的定位：愚公谷绝对是一座艺术大观园，它包含和提供了众多审美体验。以《一代名园愚公谷》为契机，刘晴提出，结合惠山景区的文化旅游开发，可否围绕“愚公谷”进行更多的文化包装？而不是让这三个字仅留存于匾额上。金石声回应，愚公谷自明代毁掉之后，主要景观荡然无存，其所在地划分为祠堂、道路、商店等不同区域，整合起来可能性不大。如果该书早几十年问世，愚公谷有望和寄畅园成为公园缺一不可的“左右手”。如今看来，只能讲好遗址故事了。刘晴也表示，愚公谷的故事可以从三个方面来讲：一是邹迪光归田之前为官的故事，二是往来愚公谷的文人名士的故事，三是再现文士群体在愚公谷的雅集场景，讲艺文故事。

愚公谷为何短暂？寄畅园何以长久？

愚公谷盛貌不再，但其古银杏、古玉兰，池石、山泉等景物遗存成为了今日锡惠名胜区的重要组成部分。而今，人们从“愚公谷”匾额下的入口步入园中，从山形地貌的轮廓中，也能觅得古园风采。愚公谷和寄畅园是无锡园林营造的“双子星座”，两园隔惠山禅寺甬道而立，相互辉耀于惠山第一峰下，成为中国造园史上的一大奇迹。但这两处同时代、同地区的江南私家名园，命运却大相径庭。寄畅园由无锡人秦金创立后，艰难维持于岁月沧桑之中，由一姓世代守护。去年，寄畅园迎来建园四百九十周年。与寄畅园的世代相传相守相比，愚公谷仅是邹氏父子相传，竟五十年而衰，这是园子的不幸，也是家族的不幸。

愚公谷的命运为世人所唏嘘，但金石声强调，人们不能否认园主邹迪光对惠山风景的“开创之功”，是他将惠山的风景拓展开来，令世人瞩目；并且邹迪光将私家园林开放，也是最早一批让私园变公园，有“化私为公”想法的文人，很是难得。邹迪光生前未能按照自己的愿望将愚公谷施赠佛刹，他去世后，由他的第二个儿子德基继承。邹德基生性豪迈，天启七年（1627）被仇人通盗劫杀后，愚公谷逐渐败废。据了解，愚公谷的衰亡是渐变而废。资料显示，愚公谷为几个姓氏祠堂分割。祠堂进入愚公谷，成为园子的衰废之始。对于愚公谷衰落的原因，马正才归结为“奢侈至极，子亡园废”，也给世人以警醒和教训。

刘晴有不同意见。她认为，得出奢侈享乐致园子废掉的结论，是站在寄畅园孝友传家的立场上进行评价的。在她看来，并非因为邹迪光的奢侈享乐致使愚公谷不传，子弟不孝，而其实是他不羁的个性。邹迪光活得真实、通透而可爱，他的思想融儒释道三位一体，复杂而深刻，后人难以理解。而他被杀的儿子邹德基，却只继承了其父的张扬个性，而没有其父通透的思想。刘晴提出，愚公谷的消亡是由于邹氏的不羁个性。而这种个性里面，没有孝友传家的因子。因此，邹氏不可能像秦氏一样，让子孙后代来传这个园子。建园不易，败却容易，一代名园愚公谷是座值得开发的文化宝库。